“厨子嫌我碍眼了，但练兵总监还是我呀，我发明的板凳练兵法，那是人类军事史上一座不可磨灭的丰碑啊，我练兵能力这么高，功劳这么大，可现在的新兵营照样不让我插话，又把我架空了。”

“燕歌都是老子建的，功劳大着呢，权力大着呢，我说这块要有个城，它就要有个城，城墙多宽？我说多宽就多宽，我说哪竖墙哪就得有墙。因为我是三河建设大营总指挥，都得听我的。可现在开个码头都不问我意见，流民盖个房都当我不存在。我的权力，我的尊严，全都不在了。”

“可那又怎么了？资历老，能力高，功劳大，就霸着权力永不松手？我是公职啊，行使的是联盟公约赋予我的权利，我在行使有公约背书的权力时，我就是皇帝。可当公权力不再需要我的时候，我就交出权力，从一个皇帝，回归到一个公民。”

“因为我效忠的不是一人一姓的王朝，我效忠的是公约。不是我道德，是我敢践踏公权力，公权力就保障不了我的人身权利与私人财产了。我的人身权利，我的私产，我才不交，这是公约保障的，伤害我，就是与所有人为敌。所以，我才要捍卫保障了我私人权力的公约。”

“公约若不保障我，对我就不公，那我也没兴趣守别人的曰。朝廷敢把我的私财，当成国家的，我就把敢国家，当成我的。官若让我义务徭役，当官就是我的义务。”

“若好官就是要为民做主，那我就做个好官，坚定不移的把主做好，把做主的位置坐稳。等我有了孩子，我还要让我的孩子，坐我的位子，继续把主做好，做个好官。”

“皇帝若把我的命，当成他的，我就把皇帝的位子，当成我的，我不夺了皇帝的位子，我连自己的命都要别人做主。我不忠也是有苦衷的呀。

夺了我也没法让呀，一让位我的命又成别人的了。那谁有潜力夺我的位子，谁就是我的敌人呀，那是皇位么？那是孤家寡人位呀。”

“我们结成联盟，不就是为了彼此保障，而不是靠皇帝保障么？我们彼此商议，不断修改的保障我们的那些规则，就是标准，就是公约呀。

我们不是要一个皇帝决定所有事，而是要让我们在每件事上，每个遵守公约的人，都有成为皇帝的机会。但皇帝没必要一直坐，又孤又寡的，坐久了不怕抑郁呀。”

“一个人的精力是有限的，不是每个人都想当皇帝的，就是皇帝能对每件事都有兴趣么？

对什么事没兴趣，我就弃权，你们自己商量去。规矩定下来了，走路必须三步一蹦高，我就按大伙商量的规矩办，三步一蹦高不就行了么？

我蹦着蹦着感觉不对，再拉拢人一起推翻这个规矩不就完了？我遵守的推翻的都是标准，跟什么昏君明君的来什么劲儿啊。”

“若还是啥事都是皇帝说了算，那与前汉，今汉有啥不同？那我们何必再建个在每件事上，每个人都有机会当皇帝的世界？‘我’的世界，我们每一个人的世界，‘我’的帝国，我们每一个人的帝国，我们的世界帝国。”

我们每一个人的帝国。

‘我’的世界，‘我’的帝国。

我们的世界帝国！

这就是为何关丹是高句丽人，却热切的盼望灭亡高句丽。

因为高句丽不是他的帝国，他效忠的是他的帝国，大汉第三帝国。

关丹的意志，就是‘我’的意志，一个个‘我’合起来，就是‘我们’的意志，就是帝国的意志，就是世界的模样。

如果世界与我们要的不一样，不是我们错了。

是世界还没有变成我们要的模样。

在这个帝国，关丹不用是皇帝，却是皇帝。

即便他是民，住在一个百户组成的“民里”，都能通过能力与愿意担负的责任，成为“十三人里委会”的一员，将自己的意志贯彻到这一里之地。

不是他一个人说了算，但他想要全里家家必须建猪圈，不用是皇帝，不用造反，照样可以建成。

只要他用能力证明他的意志，他的想法，他要订的法，最有利于本里的发展，能够拉拢收买十三人中大多数“豆子”支持他，那起码在建猪圈这一件事上，他就是百里侯。

他的意志，就是我们的意志，他就是皇帝。

至于里内要不要修路，他不关心，弃权就行，从建猪圈时的“皇帝”，回归“一个公民”，

一个既有公权又有私权，会为公私争取，会为公私弃权的公民。

是“会”，不是“不许”。是“弃权”，不是“无权”。

每件事他都有参与决定的权利，那才是“公”事，“公”里有他。那他即便弃权的事，他照样会遵守，守的就是“公约”。

因为就是“公约”，保障了他每件事都有参与决定的权利，保障了他的人身权利。那遵守“公约”，承担公共信托责任，不把公共财产变成私人财产，不把公权力变为私权，就是他的义务。

这就是公民，皇权与民权合一的帝国子民，效忠的是帝国公约，不是皇帝。

待在这个帝国，就像仙帅说的那样，水多了就撑住了，别说盟主，乡长给他，他都不会当的。

因为无法担负责任，会被人掀掉的。

一个里，能力连十三人里委会都选不上，一里之民且不信他，何谈让一亭一乡之民信他？