拜王侯，谓之拜天地，祭祀也，祭周公也；

出将相，谓之大吉利事，利人涉川，祈雨祈（吸）福也。

除夕，死字当头大不吉，盖之以除，遂谓之除夕。

初夕，开源也，一年之头，春归也，除去‘死’字，大吉利事，利子涉川。

春，水来也，雨来也，年岁之源头也，四季之头也，在野可利于农事，在院则可种曲豆，可观春桃与李花。

丨(go-wùn):丨，为直，为深，为太，为岸，为土，为地，为也，为竖，为子，为梯，为缚，为连，为接，为交，为伸，为长，为生，为校，为夹，为车，为较，为索，为系，为结，为轴，为渊，为树，为藤，为夏昼，为太鼠，为束发，为鱼子，为所以，为锁鱼，为索一，为东南，为方向，为飞羽，为书信，为空气，为肺气，为天地与人之脾胃也。

‘一’上加‘丨’，为‘上’；‘一’下加‘丨’为‘下’；谓之上一棍以接天，下一棍以连地也，谓之一上一下，上为正，下为不正也；正，则腰骨伸直也，不正，则山下有鬼也。

‘上’在上，为周公，为上进，为方向，为人脑，为出头，为弓，为箭，为射，为蛇，为桑，为子，为死，为门，为穴地，为玄公，为先人，为亿蛇，为祭天，为拜地，为山伸，为交天，为出岁，实为除人之瘦索一礼也。

初岁，出岁，出寿，都言婴儿降生人世也。胖古子，有福气之人也，丰衣足食之人也；瘦古子，有天灾祸事之人也，饥寒交迫之人也；胖鬼，牛皮王也；小鬼，小孩也；大鬼，排行第一的大哥是也。

鬼与古，实为同个意思，古今言‘鬼’不吉，遂后作之以‘古gu3，gui3’，鬼与古，皆非外地所言传的神鬼之鬼，鬼与古，皆为先人前人，逝者如斯夫，皆为周公之意耳。

‘对天称贱以长岁’，祖上无此说法，实为书籍不通，人多在野，字难书，人多忘也，遂多灌以读音相似之字，不知道后人有多误会吾等先祖索要表达之意。

无知，为‘不知道’也，而非尔等今日的那种骂人之意，吾单纯，兀教坏我。

我无知，为‘我不知道’也。我知得，为我知道也。我知迭，为我知道也；迭，亦有人之摔跤之意。

‘哪之去？’，你要去哪里也；‘去哪之？’，你爱去哪里也，两者都为一个意思，碍于口语，遂多倒装。

‘即gai4自zi2’，为固定词组，‘那里’之意也，‘在即自...’，为固定词组，‘在那里’也；‘即自在...’，为‘那里在...？’为疑问词组，索之后的疑问句也。

‘祚祃祫？’与‘祚祃？’时至今日，客仍从先祖之意，为今日的‘干什么？’与‘为什么？’之意，‘祫’从‘给’字音，‘给’与‘结’从今日的‘gei3’字音，两者实为同一意，而今‘给’之意以更迭为‘赠送之意’，吾实为愚钝，不能解。

‘尔焉知’与‘女‘示+囊’知’，皆为你怎么知道也。

甲（T上加个底部半合的烂苹果）：若从toi声则为梯，若从‘shong2’声则为上，若从穴梯切则为‘死事’与‘喜事’。

上为天，下为人，人有梯以上，谓之上天梯也，上天梯吊胫，实为死事也，不可取，不正为殇事，殇事为山鬼之事也。

上为寻，下为系，寻系声为‘qiiang4-gi-4’，请吉，吉在下，大吉利人事。

甲有假ga3声，甲梯切，为gi42橘，有记，有吉，有红，为喜事也，为吉事也。

龟岁寿，当为王，卜之以形，以观人之象，观象，为考察也，观人心也，观自心也，‘八’古从‘卜pu4’声，‘王八’实为‘王卜’之意也，先王多观龟之象以猜测天之象，而非今日之骂人脏话也。

吾实为恐惧，何以脏话如此多也？

甲王切，为gwuang3，供也，为太岁也，为果之岸太也，岸，太也，非常之意也，股也，圆也，方圆之太也，牵人以上，为上进之意也，大吉利于行。甲，国语为Jia3。

罒：穴供以睡，为罒myíng，谓之以地为席，示也，盆也，祭也，祀也，目睡也，目闭也，其象曰：眼睛至极累，而后人之‘目’倒地也。

人睡而后有冥，mo-èing罒，谓之思，谓之想也;

冥míng，谓之陷，谓之阱，谓之鬼，谓之狱，谓之灌以狱而后人始知民之疲累也，有冥狱而后有生息，谓之有冥狱会生血，有战而后有休，有修有养而后有生有仁有息也。

冥而后有聪，开聪而后有明，有明谓之有光，有光亦谓之有冥也。

光冥，谓之阴与阳，谓之混与沌也，谓之辉与昏，谓之黑与白也，谓之乌与赤。

赤乌，本为白黑之意，后为红黑之意，传而传之，赤今为铁锈之色，灌于人之肤色实为浅黄色也，而非红色也，赤土，即黄土高原的泥土之色也。